有關鏡子的邏輯作文
有關鏡子的邏輯作文■王崇光
眾所周知，鏡子是用來照的———它白光閃閃地立于任何可能的角落，它無需張口，漠然站著，自會有人前去瞧個究竟———這人當然不是瞧鏡子，因為鏡子總是來照人的———這是一個普通性的邏輯。而如果有天兩面鏡子面對面擺在一起的時候，鏡子們又有何感想呢？———這便是一個不常見的有關鏡子的邏輯：這時它們能看見自己，雖然都長得很實用，但總算認清了自己。
人心如鏡。孟子說人“性本善”，荀子說“性本惡”。我只相信人“性本自大”。這里的“自大”是指認不清自己的一種表現(xiàn)，它不是絕對的。但我認為人總是難以認清自我，如果堅守在這陣地上后果不妙。于是，我們需要一套完整的有關鏡子的邏輯，找到另一面足以依托的“鏡子”，發(fā)現(xiàn)真實的自我。
在我國古代，貶謫似乎是成為一名詩詞作家的必由之路，但那不一定是真正自我的釋放。壯志未酬，被貶失意，這都是特定狀態(tài)下的反映，它往往是情緒過度化和帶有功利性的———屈原還在朝時便是比較擰巴的，浪漫氣息總還差那么點兒。他們這是或多或少“忽略”了自己。而當屈原深入荊楚大地，陶潛歸田園時，他們發(fā)現(xiàn)了，發(fā)現(xiàn)了最真實的自我。他們找到了這面鏡子的時候，也是創(chuàng)作與心境都最海闊天空的時候。在屬于他們的自由天空下，他們與所處環(huán)境相得益彰。找到這樣的“鏡子”是至關重要的。
有時，這面鏡子也是友人。要堅持“諍友為上”的原則不動搖。與“損友”、“酒友”保持個安全距離。拿破侖在歐洲大陸頤指氣使，加冕于法蘭西的榮耀之下，可謂書寫了一段歷史。可他卻說一生自己并沒有快樂過。他所圍繞的便是無止盡的戰(zhàn)火與權力斗爭，他只有權杖，沒有朋友，沒有與之交流的對象。而在許多批判現(xiàn)實主義小說里，少不了‘“交際花”般的人物，他們看似朋友成堆，如魚得水，如鏡子般白閃閃地算計過了每一個人———而他們只找到了第一個普遍邏輯，缺乏真正的朋友，缺乏諍友，缺乏一面可以反照自我的可靠鏡子。而另一個真理是，這樣的后果不是好的，甚至是毀滅性的。
如果不想像拿破侖一樣被放逐生理、心理上的雙重孤島，就找面適合的鏡子吧；如果不想像每個失去內心話語權一樣的人口若懸河，就找面合適的鏡子吧。這便是有關鏡子的完整邏輯，它就如鏡子一般白閃閃投射著真諦，促使我們停下腳步，走上前去，擁抱生活，直至發(fā)現(xiàn)真實的自我，讓心靈寬慰。
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