關于肯定的作文
關于肯定的作文江蘇省溧水高級中學高三（1）班 諸翰飛
當甘地身披自己所織的粗糙長袍，赤裸著雙腳，行走在上個世紀二三十年代印度那古老而貧瘠的土地上，向著財富的象征——食鹽進軍的時候，又有誰向他報以肯定的掌聲？環顧周遭，英國的軍警依然在街道上橫行，不同信仰的沖突愈演愈烈，即使是擁護他的國大黨，留給圣雄的也不過是一片質疑之聲。甘地留在當時世人心里面的，是一個孤獨而陌生的背影。
但他最終成功地編織了印度這一飽受蹂躪的民族綿延三百余年的破碎的夢。盡管初始之時，沒有人肯定他看似荒誕的“非暴力不合作運動”。但當他最終和歐文勛爵在同意印度自治的協議上簽字時，他那瘦削的身影成功地向世人無聲證明：這個偉大靈魂，不需要世俗的肯定。
是的，偉大的靈魂，確實不用世俗的肯定。他們永遠奔跑在追逐信仰的坎坷征途上，擁有圣徒般的胸懷與殉道者般的精神。“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。”在世人眼中，他們簡直超脫到不食人間煙火的地步。世人能給他們的，只有膚淺的肯定與對高山景行的仰望之情。
房龍在《寬容》的正文前寫了一個小故事。那個發現了山谷外廣闊天地的年輕人最終被恪守教條的老人們殺害了。老人們堅信世界就在這個山谷之中的祖訓，直到逃荒時，人們才發現年輕人的冤屈。
堅持真理的年輕人非但沒有被肯定，反而招來殺身之禍。相比較于真理本身，肯定，真是一種無關緊要的東西。
由他而想到楊漣，那個名列“六君子”的忠臣。被奸人魏忠賢所害，布袋壓身，鐵釘入腦，死于詔獄。在留給后人的遺書中有這樣一句：刀砍東風，于我何加有焉？
好個“于我何加有焉”！堅持道義與良知，本身好比一棵巨樹。而所謂肯定與誹謗，都不過是落葉。落葉紛紛，但于巨樹又有何損？
反觀今日，則不得不說：斯風不存矣！如今的文入學者、演員歌星，對于外界對其肯定的關注，遠遠超過了對自身修煉的關注。關注別人的肯定，本身并沒有任何不妥，甚至可以促進自身的發展。但如果胸無點墨，以復制粘貼來求名利，求學位：以作秀賣丑來求關注，求肯定，這，自然不足一哂。為人當少關注別人的肯定，而潛心修行。外界的肯定與自身的修行之間，有一架天平，只有把握好，才能產生炫目的成果。
孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”用之于今日，也一樣具有現實意義。無數學者文人在追逐外在肯定的浪潮中迷失了自己原來的方向。這個時代所呼喚的，正是淡泊得失，偕忘寵辱，忘卻肯定而關注自身的精神。
（指導教師：王丹）
教師點評
作為一篇考場作文，本文可圈點之處甚多：
其一，卓爾不群的見識。當眾多考生在論述肯定之重要時，小作者另辟蹊徑，由圣雄甘地不為世人所肯定開始縱論，引出對時人“對于外界對其肯定的關注，遠遠超過了對自身修煉的關注”錯誤做法的評論，指出“外界的肯定與自身的修行之間，有一架天平，只有把握好，才能產生炫目的成果”，進一步推論出“這個時代所呼喚的，正是淡泊得失，偕忘寵辱，忘卻肯定而關注自身的精神”的觀點。這里不僅僅是反彈琵琶的新穎，更有著高屋建瓴的見識。
其二，旁征博引的素材。旁征博引的素材成就了文章大開大闔的雄渾氣象，無論是圣雄甘地的身影，房龍筆下的年輕人，還是明代留下“刀砍東風，于我何有焉”的楊漣；也無論是莊子的“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，還是孔子的“古之學者為己，今之學者為人”，小作者都信手拈來，毫無生硬之感，在行文中倒有鹽融入水之妙，渾然一體。
行文語言老辣，干凈簡潔，流暢自然，也不得不順便提一下。就此一點，讀者可以細細品味。
（王丹）
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