對孔子的解讀：高山下的仰望——我讀孔子
對孔子的解讀：高山下的仰望——我讀孔子浙江金華第一中學(xué)金鐘文學(xué)社沈含笑
孔子，大成至圣先師。
在歷代封建統(tǒng)治者的大肆宣揚(yáng)下，這位老人似乎成了權(quán)、利的代言人。我總覺得，儒家的學(xué)說既然是人世的，一定是俗氣的。至今很多中國人都覺得，儒家之說，無非是追名逐利的學(xué)問，修身、齊家、治國、平天下的理想抹殺了多少中國文人自由而浪漫的性格。所以一開始我始終想不明白，這么一位其貌不揚(yáng)甚至有點(diǎn)兒丑的人居然能影響偌大的中國數(shù)千年，他到底憑什么呢？他的魅力在哪里呢？
孔子有言：“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”可以說，他洞察了天地萬物變化之勢，達(dá)到天人心靈感應(yīng)的境界。“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，無所憑依，獨(dú)行于天地人世間。難怪智者總是孤獨(dú)的，當(dāng)自己的學(xué)問、思想自成體系臻于完美的時(shí)候，當(dāng)在真理的浩瀚海洋里不斷摸索不斷前進(jìn)的時(shí)候，盡管同伴寥寥，也是一種幸福。
孔子一生有很多弟子，很多人與他一起走在探索的山路上，有些人中途停止，有些人盡管落在孔子的后面，卻不減前進(jìn)的熱度與耐心。在孔子的弟子里，我最仰慕的是顏淵。也許他是與孔子同一境界的人，孤居陋巷而不增其憂，簞食瓢飲而不改其樂，真正的君子之風(fēng)，不同于子路的征服欲望，不同于子貢世俗的物質(zhì)追求，也不同于冉有對政治權(quán)力的渴慕。真正的高境界能排除任何物質(zhì)世界的誘惑，達(dá)到精神世界怡然自得的歡樂。顏淵是這樣的人，孔子亦是。很可惜，天妒英才，顏淵早逝，是儒家的一大損失。我一直在思索，很難給這條他們走過的、坑坑洼洼的山路下一個(gè)定義。孔子和他的弟子們似乎有無盡的事在思考在追問。天地人的終極哲學(xué)，政治，道德，文化，禮樂……他們走在一條滿目荒涼的道路上，因?yàn)樘俚娜巳プ撸凰麄兊穆酚质侨绱嘶▓F(tuán)錦簇，以至于每每求得一種答案、一個(gè)真理、一種發(fā)現(xiàn)，他們都像孩童那樣欣喜萬分。這條路不易走，當(dāng)在高山腳下仰望他們的足跡與容顏時(shí)，我們喟然而嘆。
盡管，孔子生活的年代離我很遙遠(yuǎn)，可他不曾拒絕與我拉近距離。他有著同我們一樣的情感血肉，雖飽經(jīng)風(fēng)霜卻保持一顆樸素的心。他的話語談笑間絲絲滲透哲理，他舉止間映射出自己的理想與風(fēng)骨。易中天說，孔子是灰色的，理論如果不是灰色的，就沒有普適性；而沒有普適性，也就沒有生命力。沒有人會(huì)喜歡灰色的世界，灰色也只有在和其他色彩搭配時(shí)，才能顯示出它的普適性，顯示出它的高貴與純粹。因此，孔子必須在這個(gè)多姿多彩的世界里釋放灰色的力量，顯示出他的真正價(jià)值。
所以，我想，孔子的意義，不單單是泛黃的紙上印著的珍貴的文字，也不只是中國人用來炫耀中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的歷史。孔子的思想價(jià)值，在于被后人吸納，完善，并順應(yīng)時(shí)代的變化而歷久彌新。 (范文網(wǎng) www.ycxgx.cn) 這就是他留給我們的寶藏，也是所有理論研究的價(jià)值所在。
借用于丹的話作為結(jié)束語吧，“《論語》這些古圣先賢的思想精華，當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來的時(shí)候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬”！
大哉，孔子！偉哉，孔子！
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